为您介绍梵天寺民间的信仰及艺术文化

闽南宗教文化最主要的内容是民间信仰，除信仰中华民族古代共同信奉的诸神(如土地公等)外，还信奉实有其人被尊为神灵的保生大帝(吴夲)、妈祖(林默)、广泽尊王(俗称“圣王公”，原名郭忠福)、清水祖师(陈普足)，这也是同安民间信仰的最大特色。现有的梵天寺、梅山寺主要的也是佛教信仰。 

同安民间艺术 

　　同安非物质文化遗产非常丰富。戏曲有高甲戏，歌仔戏，布袋戏;曲艺有南音，说书，答嘴古，车鼓弄，摇钱树，锣鼓阵，大鼓吹，月琴弹唱，荷叶说唱，蓬鼓说唱，大广弦说唱；民间舞蹈有摃球，拍胸舞，钱鼓舞，踩高跷，套宋江，水车阁，跑旱船，舞龙耍狮，抬轿迎亲，骑驴探亲等；民间工艺有彩扎，珠绣，石雕，木刻，捏面人，剪瓷贴，漆线雕，农民画等。这些民间文化艺术，有的是由外地传入，有的是本地土生，如车鼓弄，套宋江，漆线雕等。“同安农民画”以起步早，作品多，队伍强的优势率先荣登“中国现代民间绘画之乡”，而丰富多彩的民俗文化资源又使同安荣获“全国文化先进区”称号。 

　　自古“艺随人移”，历史上同安人向外拓展，也必然带去家乡的文化艺术。至今许多具有同安乡土特色的民间文化艺术还在“三胞”聚居地流传，如台湾宜兰的车鼓，高雄内门和金门烈屿的套宋江，马六甲同安金厦会馆的大鼓吹等。这些民族民间文化，是承载中华民族精神与情感的重要载体，也是维系国家统一、民族团结的基础和联系世界的桥梁。 

　　同安农民画 

　　蜚声海内外的同安现代民间绘画(农民画)已有半个世纪的历史。同安现代民间绘画拥有众多作者，他们以田园风光、乡风民俗、农家生活为主要题材，以农民的切身感受，以丰富的想象和娴熟的技巧，创作出一幅幅令人叹为观止的画作。上世纪50年代至今，同安现代民间绘画除频频在全国获奖外，还先后被文化部选送到瑞典、英国、丹麦、挪威、阿根廷、乌拉圭、突尼斯、菲律宾等国家参展。这些具有民族化、生活化、自然化、装饰化效果的画作，已得到收藏家和画商的青睐。同安现代民间绘画培养了梁金城、王其仁、柯朝订、颜明算、颜荣传、柯国庆、陈建纯等高水平的农民画家。1983年3月，同安被文化部命名为“现代民间绘画之乡”。 

　　南音：又称南乐、南曲、弦管，誉称“御前清曲”。一般由一个演员清唱，不表演动作;有时由两个演员对唱或多人合唱，用琵琶、洞箫等民间乐器伴奏。每逢迎神赛会、婚喜寿辰都演唱南音。元宵、中秋两佳节，几乎每个城镇和乡村都搭“锦棚”，由各地南音高手演唱一至数天，非常热闹。 

　　车鼓：主要演员有车鼓公、车鼓婆两人，有时加四至六个少女伴舞。车鼓的歌词和对白相当风趣。舞蹈动作虽然简单，但轻盈、柔软、优美，甚为观众所喜爱。这种民间文艺一般用于迎神赛会，闹洞房。近年来，有些老艺人对其表演形式进行改革，出现了有说有唱的车鼓弄和以单纯舞蹈动作为主要表演形式的车鼓舞，更加受到观众的欢迎。 

　　戏队仔：演员二至四人，乐队六至八人，主要扮演一些梨园或商甲的小戏或折子戏，如“管甫送”、“唐二别”、“番婆弄”、“士久哥”、“郑元和”、“桃花搭渡”等等，一般出现在迎神赛会场合，是一种戏剧的轻骑队。 

　　锦歌：又称“褒歌”，一般是唱漳厦地区及本地的山歌，以月琴为主要件奏，有自弹自唱，也有一弹一唱，歌调轻松活泼，在院前埕角一唱起来，群众便聚集起来听。单纯的褒歌一般不参与迎神赛会，后来转变成“歌仔戏”，便经常参与迎神赛会和婚丧喜庆活动。 

　　乒鼓唱：不用乐器伴奏，只有一根“乒鼓”。“乒鼓”由一根开通节目的竹筒一头用猪油膜密封而制成，打起来乒乒作响，加上两片竹板作拍指，自打自唱。这种文艺形式多数用于闹洞房，后为乞丐所利用。 

　　装阁：又叫迎座，是一个能够抬着走的形似台阁的小舞台。台上坐着一至三个演员，在座上演唱戏文。小舞台由八个人抬着游乡游街。十几个乃至几十个座阁连接在一起，称为“蜈蚣座”，一般用于规模较大的迎神赛会和元宵节。从前同安城关闹元宵，曾有街道与街道举行竞赛，连续活动六、七个夜晚，十分热闹。 

　　拍胸舞：原名叫“打猴拳”，表演者只穿短裤，裸着上半身，头上着草圈。表演时，伴随着歌唱，拍胸打腿如公鸡拍胸一样振振作响，边唱边拍边舞，粗犷生动。 

　　山歌：盛行于莲花和汀溪山区，是一种不配乐器，即兴即唱，充分表现劳动情趣的娱乐形式。曲调优美动人，歌词内容十分丰富。歌唱者各在一个山头，互相对唱，或抒发劳动情趣，或倾吐恋人的情思。 

　　套宋江：是一种用艺术形式表演的武术操练，以宋江大闹大名府为主题，扮演《水浒传》中一百零八猛其中一部份英雄人物的形象，或排阵，或双打，或单人表演武术，只用武乐助声势，不用文乐伴奏，一般出现于大型的迎神赛会。